Восстание в Мюнстере: как создать систему безвластия под соусом религии

Существуют различные виды сект: неприметные, тоталитарные и другие. Но одна христианская секта смогла захватить власть в крупном немецком городе. Вдобавок она создала систему безвластия с религиозной верой и коммунизмом на отдельно взятой территории. Кажется, что все описанное – это фантастика? Однако именно так произошло в XVI столетии…

Наплыв сектантов

Адепты секты анабаптистов (т.н. «перекрещенцев») после казни их «духовного вождя» Т. Мюнцера разбрелись по странам, расположенным на берегу Северного моря: Швеции, Голландии и Дании. Однако львиная доля сектантов находилась в немецком городе Мюнстер.

Здесь и без перекрещенцев было достаточно забот: последователи Мартина Лютера и церкви Ватикана постоянно конфликтовали на почве религии, стремясь стать властителями ума и кошелька обывателей.

Анабаптисты правильно оценили ситуацию и предложили протестантам альянс в борьбе с католиками. Вскоре перекрещенцы победили противников и отдали Мюнстер во власть лютеран.

Прошло немного времени, и между союзниками пробежала черная кошка. Анабаптисты тоже пожелали властвовать. Между лютеранами и сектантами начались серьезные стычки: с грабежами, баррикадами и публичными казнями на центральной площади.

Пушки могли положить конец нараставшему конфликту. У протестантов артиллерийские орудия были, а у перекрещенцев нет.

Однако бургомистр Тильбек не хотел проливать еще больше крови и разрешил анабаптистам свободно исповедовать их учение. К несчастью, это решение оказалось ошибочным.

В Мюнстер быстро прибыло огромное количество перекрещенцев. Они не хотели делить последователей с протестантами. В январе 1534 г. сектанты захватили власть во время выборов и сделали бургомистром своего сторонника – промышленника Б. Книппердоллинга.

Локальный коммунизм

Погромы, пожары и разбойные нападения стали устраивать практически сразу. Оправдывая свои действия христианским учением. К противникам новой власти приходили вооруженными косами, серпами, молотками и прочими орудиями труда.

Несогласных преследовали толпами, состоявшими из перекрещенцев и маргиналов. Последние руководствовались мотивом поиска новых адептов секты либо желанием разграбить чужое имущество.

Жители Мюнстера, которые не захотели креститься во 2-ой раз (согласно правилам церкви Святого Петра, второе крещение означало отречение от католичества), ушли из города, бросив свою собственность.

Религиозные строения и символы протестантов анабаптисты уничтожили, а все ценное украли.

Внезапно лидеры секты встревожились: где взять продовольствие. В результате появился указ, что вся собственность в городе является общей. Вся без исключения. Несогласных снова избили, а стеречь награбленное поручили 7 людям из ближайшего окружения верхушки анабаптистов.

Епископ наносит удар

После того как слухи о «городе коммунизма» распространились, сюда со всех сторон стали прибывать перекрещенцы. Численность сектантов в Мюнстере оказалась до неприличия высокой…

Как реагировала центральная власть на эти события? Епископ Франц фон Вальдек, отвечавший за город, был поражен происходящим. Оправившись от потрясения, он сумел собрать своеобразные боевые группы и взять Мюнстер в осаду. Наемным войскам обещали заплатить золотом за подавление мятежа. С кем воевать ландскнехтам было безразлично.

Прибытие наемников епископа под стены Мюнстера у перекрещенцев особого восторга не вызвало. Страха, впрочем, тоже. Стены прочные, запасы продовольствия и население для защиты имеются. Все в порядке.

Через короткое время одному из организаторов мятежа – Яну Маттису – после длительного употребления спиртного свыше «пришло откровение». Якобы он, подобно одному из судей израильских, Самсону, один сумел разбить все неприятельское войско.

В действительности вышло немного иначе. Маттиса и его 12 последователей наемники банально зарубили. Голову «нового Самсона» нанизали на пику, а половые органы приколотили к воротам.

Закон о многоженстве

Власть оказалась в руках Иоанна Лейденского (под этим именем действовал авантюрист И. Бокельсон). Новый «духовный вождь» заявил, что противник будет разгромлен, защищаться необходимо до победного конца и каждый должен вступить в полигамные отношения.

Призыв к многоженству вызвал большое удивление горожан, считавших, что важнее задуматься над стратегией борьбы с ландскнехтами и решением вопросов пополнения продовольствия.

Однако Иоанн стоял на своем. Каждый сектант сильного пола должен был с этого дня вступать в отношения и жить с несколькими женщинами. Вполне закономерно, что жен для всех оказалось недостаточно. Вновь начались расправы, погромы и смертные казни.

Кстати, у самого Лейденского было 16 жен; 17-я не захотела с ним сочетаться браком, и Иоанн прилюдно отрубил ей голову на центральной площади.

Собственноручная казнь в Мюнстере вообще была одним из развлечений лидеров секты. В результате численность населения (как мужчин, так и женщин) неуклонно уменьшалась. Наемники епископа получали подмогу.

Отражать нападения ландскнехтов было все труднее. Потери среди осажденных увеличивались, а продовольствие подходило к концу. В городе вспыхнул голод.

Предложение пробить строй неприятеля на конях столкнулось с горькой действительностью: лошадей давно употребили в пищу…

Развязка

Мятеж в Мюнстере (как и любой другой, происходивший в средневековье) завершился вполне обычно. Через 1,5 года после захвата власти перекрещенцами Мюнстер захватили наемники фон Вальдека.

Город немного пограбили, уничтожили анабаптистов, а трех ключевых фигур – Лейденского, бургомистра Книппердоллинга и еще одного человека (его имя осталось неизвестным) – казнили на центральной площади Мюнстера.