Духовный лидер адептов буддизма в Тибете, далай-лама XIV, однажды сказал, что Россия объединяет Запад и Восток и обладает множеством природных ресурсов. Тибет и Россия давно смогли выстроить нормальные отношения. Политика помешала укрепить их. Почему так получилось – рассказано ниже.
В XIX столетии Российская империя шла в восточном направлении, в основном в Среднюю Азию. Первым делом царские власти укрепили позиции в западной части Туркестана, Маньчжурии и Монголии. Эти действия происходили на фоне ослабления правящей династии Цин в Поднебесной.
На этом Романовы не остановились. Они планировали продвигаться в сторону Внутренней Монголии, Тибета и Восточного Туркестана. Во втором большая часть жителей исповедовала буддизм. Население Тибета полагало, что вхождение в состав Российской империи поможет им спасти свою веру и культуру.
Еще в далеком 1741 г. дочь Петра Великого издала указ, объявлявший буддизм полноценной конфессией. Фактически империя стала первым европейским государством, признавшим данную религию. В других державах адептов учения Будды длительное время считали идолопоклонниками и язычниками.
В России больше всего было представителей монголо-индо-тибетского направления буддизма. Адептами последнего являлись тувинцы, калмыки и буряты.
Вхождением Тибета в состав империи активно занялся знахарь и представитель Азиатского отдела МИДа П. Бадмаев из Бурятии.
Чиновник полагал, что Транссиб должен быть построен до российско-китайской границы. Бадмаев считал, что страна сможет укрепить сферу влияния в Центральной Азии и начать массово торговать с Поднебесной, государствами Юго-Восточной Азии и Кореей. С бурятом согласился и С.Ю. Витте. Однако правитель России выступил против этой инициативы.
Свою позицию Бадмаев вновь попытался продвинуть в годы властвования сына Александра III. В этот раз свои коррективы внесла война с Японией. Императора мало интересовал тибетский вопрос.
Среди сторонников далай-ламы также были люди, задумавшиеся о том, чтобы войти в состав России. В частности, к этому стремился бурят А. Доржиев. В 1898 г. далай-лама послал Агвана в странствие по Европе, Азии и России. Бурят стремился наладить дружбу с русскими, но особого успеха не достиг.
Государственный переворот в России в 1917 г. повлиял на ситуацию в Монголии. Здесь стали править революционеры во главе с Сухэ-Батором. Большевики заинтересовались возможностью наладить контакт с Тибетом. Монгольские власти провели аналогию между учениями Будды и Маркса с Энгельсом.
Эта концепция была одобрена и в СССР. В Тибет направили делегацию во главе с Н. Рерихом, призванную наладить дружбу с властями этого государства. Экспедиция продлилась около 6 лет. За этот период к далай-ламе прибыли еще 2 отряда специалистов, обученных ОГПУ. Они тоже нанесли визит правителю Тибета. Делегаты из СССР предлагали далай-ламе при условии сохранения независимости страны, поддержку в экономике и вооружении. Однако тибетский лидер, фактически зависевший от британцев, ответил отказом.
В 1927 г. вопрос о дружбе народов двух стран подняли вновь. На Всесоюзном съезде буддистов выступил вышеупомянутый Доржиев. Докладчик проводил параллель между учением Будды и идеологией большевиков. Несмотря на громкие слова, ничего конкретного достичь не удалось.
Когда Джугашвили захватил власть, про Тибет забыли. Советское руководство заинтересовалось членами коммунистической партии КНР, а буддизм подвергся гонениям. В 1929 г. эту религию запретили в Бурятии, а все организации, связанные с данной конфессией, прекратили свое существование. В 1950 г. Поднебесная прочно захватила власть над Тибетом. Про последний в России окончательно забыли.
